Le risque de la rencontre

Nathalie Laceur

La vie est faite d’innombrables rencontres dont beaucoup passent inaperçues. Dans la vie amoureuse par exemple, il y a ce que nous appelons aujourd’hui des dates, souvent fixés à l’aide d’une appli de rencontre, qui, pour la plupart, restent sans lendemain. À l’inverse, d’autres rencontres produisent des vagues, rompant la tranquillité et le déjà-connu. Tout à coup, un date vous surprend et vous projette dans une histoire d’amour. De même, si vous avez ce numéro de Quarto entre les mains, c’est qu’un jour le discours analytique a croisé votre chemin et vous a dérouté, peut-être pour le reste de votre vie. Lorsque vous vous posez la question de savoir pourquoi vous en restez marqué, vous vous apercevez qu’il n’y a pas de lien de causalité évident, pas de rapport préétabli ou nécessaire. Autrement dit, vous constatez que cela renvoie à la contingence d’une histoire particulière, la vôtre, avec ses divins détails(1)

C’est à la rencontre comme événement contingent, sur fond d’impossible, telle que Lacan la met en valeur dans son dernier enseignement, que nous nous intéresserons dans ce numéro de Quarto. Si la rencontre est imprévisible, si nous ne pouvons prédire, dans ce que nous croisons sur notre chemin, ce qui constituera ou non un événement, ce qui nous affectera ou non, c’est que, dans l’espèce humaine, il y a quelque chose de fondamentalement déréglé, sans loi, du fait de l’incidence du signifiant sur ce qui est supposé naturel. Il y a pour chaque être parlant, dès le début de la vie, des signifiants qui marquent le corps, y produisant une jouissance singulière qui ne cesse de se répéter et de nourrir un désir énigmatique.

Coupés à jamais de l’instinct naturel qui dirige les animaux d’une façon invariable et parfaitement prévisible à des fins de procréation et de survie, les parlêtres sont, selon la belle formule de Jacques-Alain Miller, « à la merci de la contingence (2)». Entre l’homme et la femme, rien n’est programmé, il n’y a aucun déterminisme physique, pas plus qu’il n’y a de rapport entre la machine à coudre et le parapluie de Lautréamont – ce qui n’empêche pas ce dernier de les réunir sur une table de dissection pour une rencontre fortuite (3)!

Que l’existence humaine se déroule sous le régime de la contingence, qu’il n’y ait pas de calcul possible au niveau de la jouissance et que nous soyons livrés, selon les termes de Freud, à des révolutions imprévisibles dans l’économie libidinale 4, c’est une vérité dont les humains se défendent. Avec Lacan, nous savons que toute formation humaine a tendance à réfréner cette jouissance 5 contingente, incalculable, qui perturbe l’ordre nécessaire de l’automaton.

1. Cf. Miller J.-A., L’Os d’une cure, Paris, Navarin, 2018, p. 43-47.

2. Miller J.-A., « Déficit ou faille », La Cause du désir, no 98, mars 2018, p. 127 & 128.

3. Cf. Lautréamont, Les Chants de Maldoror et autres textes, Paris, Librairie Générale Française, 2001, p. 314-315.

4. Cf. Freud S., « De quelques mécanismes névrotiques dans la jalousie, la paranoïa et l’homosexualité » (1932), in Premiers écrits, Paris, Seuil, 2023, p. 137.

5. Cf. Lacan J., « Allocution sur les psychoses de l’enfant », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 364.